2020九年级下册语文文言文《唐雎不辱使命》知识点复习
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2020九年级下册语文文言文《鱼我所欲也》知识点复习
原文:
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
一、词语积累
1．通假字
(1)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别。)
(2)故患有所不辟也(通“避”，躲避。)
(3)所识贫乏者得我与(通“欤”，语气助词，相当于“吗”。)
(4)乡为身死而不受(通“向”，从前。)
(5)今为所识穷乏者得我而为之(通“德”，恩惠，这里是感激的意思。)
2．词类活用
(1)由是则生而有不用也(动词作名词，可以获得生存的手段。)
(2)所识穷乏者得我与(名词作动词，同“德”，恩惠，这里是感激的意思。)
3．古今异义
(1)由是则可以辟患而有不为也(古义：能够用来。今义：能够。)
(2)非独贤者有是心也(古义：这，指示代词。今义：判断动词。)
(3)一箪食，一豆羹(古义：古代盛食物的器具。今义：豆子。)
(4)万钟则不辩礼义而受之(古义：古代的一种量器。今义：计时器具。)
(5)万钟于我何加焉(古义：益处。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。)
4．重点词语
(1)二者不可得兼(得兼：同时得到或占有。)
(2)舍生而取义者也(义：正义或仁义。)
(3)故不为苟得也(苟得：苟且取得，本文指“苟且偷生”，意思是只为求利益，不择手段。)
(4)所恶有甚于死者(恶：厌恶。)
2020九年级下册语文文言文《送东阳马生序》知识点复习
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(5)如使人之所欲莫甚于生(欲：想要；甚于：比……更重要。)
(6)非独贤者有是心也(非独：不仅。)
(7)贤者能勿丧耳(贤者：有道德的人。)
(8)所识穷乏者得我与(穷乏：贫穷。)
(9)此之谓失其本心(谓：叫；本心：天性，天良。)
二、文言句式
1．判断句
鱼，我所欲也。(“也”，表判断)
2．省略句
(1)舍生而取义者也。(省略主语“我”)
(2)乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”)
3．倒装句
(1)是故所欲有甚于生者。(介宾结构后置，应为“是故所欲于生者有甚”)
(2)万钟于我何加焉？(宾语前置，应为“万钟于我加何焉”)
三、主题思想
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
四、写作方法
1．议论严密，层层深入。
2．善用比喻。第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。
3．善用对比。第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里作者又运用了对比论证法。
五、理解默写
1．本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例：(1)文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。(2)闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。(3)刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。
3．体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4．孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5．孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义为之(为宫室之美为之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
6．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
7．《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
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