第9课 《沉香救母》【北京版小学语文六年级下册课件】
课前三分钟：读激志格言：1、我们为什么而活着——为快乐，什么样的人最美——自信的人；所以我们不但快乐，而且自信。2、信心是命运的主宰。——斯大林3、水激石则鸣，人激志则宏。——王守仁6暴雨筛牛仔鼓胀如帆裹挟心灰意懒沮丧渺无人迹默读课文，思考
沉香救母心狠手辣神通广大拜师学艺寒冬腊月盛夏酷暑起早贪黑习武练功腰酸背疼读一读课文第一、二自然段，思考：爸爸是在什么情况下才说出真情的？小沉香知道真情后，又有什么表现呢?用“____”划出写爸爸的句子，用“﹏﹏”划出写小沉香表现的句子。沉香
简介：想一想在正常情况下,龟跑得过兔吗?这说明什么?龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗?这又说明什么?兔子为什么失败?不能.龟不善跑,受到天资的限制不停地走主观努力可以突破天资的限制有天资没利用结论有好的天资却屏弃不用,这和天资差没什么区别.这一道理,早在清代就有彭端淑在< >一问中指出,让我们一同走入—— 彭端淑为学 教学目标知识与能力:把握常见文言实词的含义,领会作者的观点,了解本文的写作方法.相关过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集资料加以分析综合.情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理,教育学生从小树立远大志向, 作者简介彭端淑,字乐斋,清代四川人.自幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个弟弟在紫云山下读书,后都闻名与京师,被后世人称为”三彭”.雍正年间进士,历任吏部郎中.后辞官回家,晚年在四川锦江书院讲学.他博学多才,擅长诗文.著作有< >,< >,< >. 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。译文天底下的事有困难和容易的区别吗只要去做,那麼困难也变容易了;如果不去做,那麼容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了.语气词，吗做也了求学，做学问学习请背诵快来参与吧 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！译文我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的．既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢daidaiqibing愚笨及,赶得上每天松懈等到摒弃差别最终既然这样,那么常规,固定不变的请背诵吧,相信自己 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。biyushibo边境去,往告诉,对…..说凭借,依靠和尚用的碗雇还,尚且到把译文四川的偏远地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚说:「我想要前往南海,你认为怎麼样」富和尚说:「你凭什麼前往呢」穷和尚说:「我只要一个瓶,一个钵就够了.」富和尚说:「我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什麼前往呢」第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色.位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗请背诵吧!继续努力 西蜀之去南海，不知几千里也，距离人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！难道表示反问语气是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。因此是自己毁了自己是靠自己努力学成的僧富者不能至，而贫者至焉，于此,到那里译文位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.背诵吧,你很棒的!限制 古今异义鄙之买去古义边远今义卑鄙古义去,往今义常用在形容词,数量词,名词之后古义租或雇今义与卖相对古义距离今义到,往 一词多义之学人之立志吾欲之南海圣人之道主谓之间,不译动词,去,往助词,的卒于鲁也传之代词,指孔子的传说人之为学有难易乎名词,学问学之,则难者亦易矣动词,学习 课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论 小结提出观点:为学学难易不学易难证明观点事在人为昏庸故事:二僧贫者为至富者不为不至得出结论:人贵立志对比鲜明以事喻理 考考你本文的论证方法有哪些?道理论证举例论证对比论证比喻论证再见作业背诵课文 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。以事喻理把故事表演出来,好吗?
简介：想一想在正常情况下,龟跑得过兔吗?这说明什么?龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗?这又说明什么?兔子为什么失败?不能.龟不善跑,受到天资的限制不停地走主观努力可以突破天资的限制有天资没利用结论有好的天资却屏弃不用,这和天资差没什么区别.这一道理,早在清代就有彭端淑在< >一问中指出,让我们一同走入—— 彭端淑为学 教学目标知识与能力:把握常见文言实词的含义,领会作者的观点,了解本文的写作方法.相关过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集资料加以分析综合.情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理,教育学生从小树立远大志向, 作者简介彭端淑,字乐斋,清代四川人.自幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个弟弟在紫云山下读书,后都闻名与京师,被后世人称为”三彭”.雍正年间进士,历任吏部郎中.后辞官回家,晚年在四川锦江书院讲学.他博学多才,擅长诗文.著作有< >,< >,< >. 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。译文天底下的事有困难和容易的区别吗只要去做,那麼困难也变容易了;如果不去做,那麼容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了.语气词，吗做也了求学，做学问学习请背诵快来参与吧 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！译文我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的．既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢daidaiqibing愚笨及,赶得上每天松懈等到摒弃差别最终既然这样,那么常规,固定不变的请背诵吧,相信自己 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。biyushibo边境去,往告诉,对…..说凭借,依靠和尚用的碗雇还,尚且到把译文四川的偏远地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚说:「我想要前往南海,你认为怎麼样」富和尚说:「你凭什麼前往呢」穷和尚说:「我只要一个瓶,一个钵就够了.」富和尚说:「我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什麼前往呢」第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色.位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗请背诵吧!继续努力 西蜀之去南海，不知几千里也，距离人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！难道表示反问语气是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。因此是自己毁了自己是靠自己努力学成的僧富者不能至，而贫者至焉，于此,到那里译文位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.背诵吧,你很棒的!限制 古今异义鄙之买去古义边远今义卑鄙古义去,往今义常用在形容词,数量词,名词之后古义租或雇今义与卖相对古义距离今义到,往 一词多义之学人之立志吾欲之南海圣人之道主谓之间,不译动词,去,往助词,的卒于鲁也传之代词,指孔子的传说人之为学有难易乎名词,学问学之,则难者亦易矣动词,学习 课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论 小结提出观点:为学学难易不学易难证明观点事在人为昏庸故事:二僧贫者为至富者不为不至得出结论:人贵立志对比鲜明以事喻理 考考你本文的论证方法有哪些?道理论证举例论证对比论证比喻论证再见作业背诵课文 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。以事喻理把故事表演出来,好吗?
简介：想一想在正常情况下,龟跑得过兔吗?这说明什么?龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗?这又说明什么?兔子为什么失败?不能.龟不善跑,受到天资的限制不停地走主观努力可以突破天资的限制有天资没利用结论有好的天资却屏弃不用,这和天资差没什么区别.这一道理,早在清代就有彭端淑在< >一问中指出,让我们一同走入—— 彭端淑为学 教学目标知识与能力:把握常见文言实词的含义,领会作者的观点,了解本文的写作方法.相关过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集资料加以分析综合.情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理,教育学生从小树立远大志向, 作者简介彭端淑,字乐斋,清代四川人.自幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个弟弟在紫云山下读书,后都闻名与京师,被后世人称为”三彭”.雍正年间进士,历任吏部郎中.后辞官回家,晚年在四川锦江书院讲学.他博学多才,擅长诗文.著作有< >,< >,< >. 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。译文天底下的事有困难和容易的区别吗只要去做,那麼困难也变容易了;如果不去做,那麼容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了.语气词，吗做也了求学，做学问学习请背诵快来参与吧 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！译文我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的．既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢daidaiqibing愚笨及,赶得上每天松懈等到摒弃差别最终既然这样,那么常规,固定不变的请背诵吧,相信自己 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。biyushibo边境去,往告诉,对…..说凭借,依靠和尚用的碗雇还,尚且到把译文四川的偏远地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚说:「我想要前往南海,你认为怎麼样」富和尚说:「你凭什麼前往呢」穷和尚说:「我只要一个瓶,一个钵就够了.」富和尚说:「我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什麼前往呢」第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色.位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗请背诵吧!继续努力 西蜀之去南海，不知几千里也，距离人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！难道表示反问语气是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。因此是自己毁了自己是靠自己努力学成的僧富者不能至，而贫者至焉，于此,到那里译文位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.背诵吧,你很棒的!限制 古今异义鄙之买去古义边远今义卑鄙古义去,往今义常用在形容词,数量词,名词之后古义租或雇今义与卖相对古义距离今义到,往 一词多义之学人之立志吾欲之南海圣人之道主谓之间,不译动词,去,往助词,的卒于鲁也传之代词,指孔子的传说人之为学有难易乎名词,学问学之,则难者亦易矣动词,学习 课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论 小结提出观点:为学学难易不学易难证明观点事在人为昏庸故事:二僧贫者为至富者不为不至得出结论:人贵立志对比鲜明以事喻理 考考你本文的论证方法有哪些?道理论证举例论证对比论证比喻论证再见作业背诵课文 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。以事喻理把故事表演出来,好吗?
简介：想一想在正常情况下,龟跑得过兔吗?这说明什么?龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗?这又说明什么?兔子为什么失败?不能.龟不善跑,受到天资的限制不停地走主观努力可以突破天资的限制有天资没利用结论有好的天资却屏弃不用,这和天资差没什么区别.这一道理,早在清代就有彭端淑在< >一问中指出,让我们一同走入—— 彭端淑为学 教学目标知识与能力:把握常见文言实词的含义,领会作者的观点,了解本文的写作方法.相关过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集资料加以分析综合.情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理,教育学生从小树立远大志向, 作者简介彭端淑,字乐斋,清代四川人.自幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个弟弟在紫云山下读书,后都闻名与京师,被后世人称为”三彭”.雍正年间进士,历任吏部郎中.后辞官回家,晚年在四川锦江书院讲学.他博学多才,擅长诗文.著作有< >,< >,< >. 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。译文天底下的事有困难和容易的区别吗只要去做,那麼困难也变容易了;如果不去做,那麼容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了.语气词，吗做也了求学，做学问学习请背诵快来参与吧 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！译文我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的．既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢daidaiqibing愚笨及,赶得上每天松懈等到摒弃差别最终既然这样,那么常规,固定不变的请背诵吧,相信自己 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。biyushibo边境去,往告诉,对…..说凭借,依靠和尚用的碗雇还,尚且到把译文四川的偏远地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚说:「我想要前往南海,你认为怎麼样」富和尚说:「你凭什麼前往呢」穷和尚说:「我只要一个瓶,一个钵就够了.」富和尚说:「我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什麼前往呢」第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色.位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗请背诵吧!继续努力 西蜀之去南海，不知几千里也，距离人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！难道表示反问语气是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。因此是自己毁了自己是靠自己努力学成的僧富者不能至，而贫者至焉，于此,到那里译文位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.背诵吧,你很棒的!限制 古今异义鄙之买去古义边远今义卑鄙古义去,往今义常用在形容词,数量词,名词之后古义租或雇今义与卖相对古义距离今义到,往 一词多义之学人之立志吾欲之南海圣人之道主谓之间,不译动词,去,往助词,的卒于鲁也传之代词,指孔子的传说人之为学有难易乎名词,学问学之,则难者亦易矣动词,学习 课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论 小结提出观点:为学学难易不学易难证明观点事在人为昏庸故事:二僧贫者为至富者不为不至得出结论:人贵立志对比鲜明以事喻理 考考你本文的论证方法有哪些?道理论证举例论证对比论证比喻论证再见作业背诵课文 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。以事喻理把故事表演出来,好吗?
简介：想一想在正常情况下,龟跑得过兔吗?这说明什么?龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗?这又说明什么?兔子为什么失败?不能.龟不善跑,受到天资的限制不停地走主观努力可以突破天资的限制有天资没利用结论有好的天资却屏弃不用,这和天资差没什么区别.这一道理,早在清代就有彭端淑在< >一问中指出,让我们一同走入—— 彭端淑为学 教学目标知识与能力:把握常见文言实词的含义,领会作者的观点,了解本文的写作方法.相关过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集资料加以分析综合.情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理,教育学生从小树立远大志向, 作者简介彭端淑,字乐斋,清代四川人.自幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个弟弟在紫云山下读书,后都闻名与京师,被后世人称为”三彭”.雍正年间进士,历任吏部郎中.后辞官回家,晚年在四川锦江书院讲学.他博学多才,擅长诗文.著作有< >,< >,< >. 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。译文天底下的事有困难和容易的区别吗只要去做,那麼困难也变容易了;如果不去做,那麼容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了.语气词，吗做也了求学，做学问学习请背诵快来参与吧 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！译文我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的．既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢daidaiqibing愚笨及,赶得上每天松懈等到摒弃差别最终既然这样,那么常规,固定不变的请背诵吧,相信自己 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。biyushibo边境去,往告诉,对…..说凭借,依靠和尚用的碗雇还,尚且到把译文四川的偏远地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚说:「我想要前往南海,你认为怎麼样」富和尚说:「你凭什麼前往呢」穷和尚说:「我只要一个瓶,一个钵就够了.」富和尚说:「我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什麼前往呢」第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色.位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗请背诵吧!继续努力 西蜀之去南海，不知几千里也，距离人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！难道表示反问语气是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。因此是自己毁了自己是靠自己努力学成的僧富者不能至，而贫者至焉，于此,到那里译文位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.背诵吧,你很棒的!限制 古今异义鄙之买去古义边远今义卑鄙古义去,往今义常用在形容词,数量词,名词之后古义租或雇今义与卖相对古义距离今义到,往 一词多义之学人之立志吾欲之南海圣人之道主谓之间,不译动词,去,往助词,的卒于鲁也传之代词,指孔子的传说人之为学有难易乎名词,学问学之,则难者亦易矣动词,学习 课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论 小结提出观点:为学学难易不学易难证明观点事在人为昏庸故事:二僧贫者为至富者不为不至得出结论:人贵立志对比鲜明以事喻理 考考你本文的论证方法有哪些?道理论证举例论证对比论证比喻论证再见作业背诵课文 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。以事喻理把故事表演出来,好吗?
简介：想一想在正常情况下,龟跑得过兔吗?这说明什么?龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗?这又说明什么?兔子为什么失败?不能.龟不善跑,受到天资的限制不停地走主观努力可以突破天资的限制有天资没利用结论有好的天资却屏弃不用,这和天资差没什么区别.这一道理,早在清代就有彭端淑在< >一问中指出,让我们一同走入—— 彭端淑为学 教学目标知识与能力:把握常见文言实词的含义,领会作者的观点,了解本文的写作方法.相关过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集资料加以分析综合.情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理,教育学生从小树立远大志向, 作者简介彭端淑,字乐斋,清代四川人.自幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个弟弟在紫云山下读书,后都闻名与京师,被后世人称为”三彭”.雍正年间进士,历任吏部郎中.后辞官回家,晚年在四川锦江书院讲学.他博学多才,擅长诗文.著作有< >,< >,< >. 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。译文天底下的事有困难和容易的区别吗只要去做,那麼困难也变容易了;如果不去做,那麼容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了.语气词，吗做也了求学，做学问学习请背诵快来参与吧 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！译文我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的．既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢daidaiqibing愚笨及,赶得上每天松懈等到摒弃差别最终既然这样,那么常规,固定不变的请背诵吧,相信自己 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。biyushibo边境去,往告诉,对…..说凭借,依靠和尚用的碗雇还,尚且到把译文四川的偏远地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚说:「我想要前往南海,你认为怎麼样」富和尚说:「你凭什麼前往呢」穷和尚说:「我只要一个瓶,一个钵就够了.」富和尚说:「我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什麼前往呢」第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色.位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗请背诵吧!继续努力 西蜀之去南海，不知几千里也，距离人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！难道表示反问语气是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。因此是自己毁了自己是靠自己努力学成的僧富者不能至，而贫者至焉，于此,到那里译文位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.背诵吧,你很棒的!限制 古今异义鄙之买去古义边远今义卑鄙古义去,往今义常用在形容词,数量词,名词之后古义租或雇今义与卖相对古义距离今义到,往 一词多义之学人之立志吾欲之南海圣人之道主谓之间,不译动词,去,往助词,的卒于鲁也传之代词,指孔子的传说人之为学有难易乎名词,学问学之,则难者亦易矣动词,学习 课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论 小结提出观点:为学学难易不学易难证明观点事在人为昏庸故事:二僧贫者为至富者不为不至得出结论:人贵立志对比鲜明以事喻理 考考你本文的论证方法有哪些?道理论证举例论证对比论证比喻论证再见作业背诵课文 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。以事喻理把故事表演出来,好吗?
