12《拿来主义》教案 2021-2022学年统编版高中语文必修上册第六单元
《拿来主义》名师教学设计(统编版高一必修上)《拿来主义》是人教版高中语文必修教材第四册第三单元的是一篇讲读课文，是一篇具有代表性的杂文。因为杂文是文艺性的论文，属于议论文范畴，所以学习本文我们可以论文的学习方法来学习。鲁迅的杂文具有“嘻笑怒
《拿来主义》教案（杂文）成都市洛带中学校曾琼一、导入（播放动画《花木兰》电影片段）学生对这部动画电影的观感。（中国元素+美国精神）《花木兰》是一部由迪斯尼公司出品的以中国古代人物花木兰的故事为蓝本创作的动画电影。电影中充满中国元素。但这部电
简介：第六单元12拿来主义教案教学目标1.了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。2.了解“杂文”的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。3.梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。4.读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判性地继承与创新。核心素养语言建构与运用：了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点，了解杂文的文体特征。思维发展与提升：把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。审美鉴赏与创造：学习运用生动形象的比喻论证法。文化传承与理解：联系实际，深入理解学习本文的现实意义。正确对待中外文化遗产。教学重难点重点：学习比喻论证和边破边立的论证方式。难点明确实行“拿来主义”的现实意义。 课前准备1、指导学生完成预习2、制作课件教学过程一、导入新课文人多傲骨，也多心怀天下。当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。 二、写作背景作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。三、作者介绍鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的莫基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国 、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。四、题目解读“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。“九一八”事变之后，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。五、层次结构全文分四个部分：第一部分（1-2段）：作者从“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题。第二部分（3-5段）：对第一部分提出的问题进行分析.第三部分（6-9段）：作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法.第四部分（10段）：总结全文。六、全文分析1、作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？明确：①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章；②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。2、什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？明确： “送去主义”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不仅“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作者针对有人说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，我们的子孙“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。其中“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。3、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？明确：这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。4、作者为什么要提倡拿来主义？明确：（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。5、作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点： “首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。6、第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？明确：对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。七、中心思想本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。八、写作特点 1、先破后立，思路清晰，具有很强的说服力。作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们一直奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的勇气和精神，从而很有说服力地阐明了实行“拿来主义”的必要性。2、综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。 作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”、“送来”和“拿来”形成鲜明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”、“昏蛋”、“废物”与“拿来主义者”的不同态度的对比，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。3、擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。文章运用大量的比喻，不仅使抽象的问题形象化、具体化，而且达到了幽默的艺术效果。4、语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度。作者的幽默才能和讽刺艺术，使本文妙趣横生，如“活人替代了古董”一句，作者将“活人”与“古董”并举，说明其形式异而实质同，与此同时又誉之为“进步”，便成为含有讽刺意味的反语。文章故意使用迷信的字眼，也是为了增强文章的讽刺色彩。九、补充资料了解“杂文”杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。十、总结全文提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。 鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园。这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义。历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？ “不薄洋人爱古人”，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，首先要拿来。然后再进行挑选、创新。我们要沐浴在古今中外文化圣贤的光辉里学会成长。布置作业鲁迅先生的“拿来主义”思想意义深远，对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面，就运用“拿来主义”的观点，就“上网对中学生的成长有益（害）”这一问题发表自己的看法。课后训练阅读下面的文字，完成1~3题。20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人____________________，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能___________________，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。()。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化_______________。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以___________的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中因文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A.故步自封与时俱进不屑一顾海纳百川B.墨守成规与时俱进置之不顾虚怀若谷C.墨守成规推陈出新不屑一顾虚怀若谷D.故步自封推陈出新置之不顾海纳百川2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.可见，“拿来”外来文化非常重要B.外国重视将文化“输出”到中国C.“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要D.“输出”中国文化，需要建立民族自信3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来B.针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围C.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来D.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。鲁迅对中国传统文化的批判是深刻的、激烈的，①_______________________，他的一些专著，像《中国小说史略》，现在还是学术界的典范。②__________________________，但又对传统文化进行研究，分析整理，往往有独到的目光，他其实是③__________________。那些笼统批评鲁迅偏激和割裂传统的人，其实并不真正了解鲁迅的独特价值。 答案及解析：答案：1.A2.D3.B4.（示例）①但他对传统文化的整理研究又达到了很高的水准（或：但他对传统文化的整理研究又是开拓性的）②鲁迅批判中国的传统文化③传统文化最有见地的继承者、价值重估者解析：1.故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。不屑一顾：认为不值得一看，形容对某事物极端轻视。置之不顾：放在那儿不管。海纳百川：形容胸怀宽广，能包容一切。虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虛。2.第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，排除C项。故选D。3.A项语序不当，可将“针对这-问题”放到句首或“应”的后面。C项“营造出……社会氛围浓郁起来”句式杂糅。D项“采取”与“活动”搭配不当。4.作答本题时，要认真考虑横线前后句子的关系。①前的句子是肯定鲁迅对中国传统文化的批判，其后的句子则肯定鲁迅对传统文化的研究和贡献，所以①处应填一个表转折的句子。②后以“但”作转折，肯定鲁迅对传统文化的研究成就，因此②处句子应和其后的句子构成转折，所以内容应当是说鲁迅批判传统文化。③是对前面的分析所做的小结，这一小结必须与其后一些批评者的观点针锋相对，即说明鲁迅是传统文化最有见地的继承者。
简介：第六单元12拿来主义教案教学目标1.了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。2.了解“杂文”的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。3.梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。4.读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判性地继承与创新。核心素养语言建构与运用：了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点，了解杂文的文体特征。思维发展与提升：把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。审美鉴赏与创造：学习运用生动形象的比喻论证法。文化传承与理解：联系实际，深入理解学习本文的现实意义。正确对待中外文化遗产。教学重难点重点：学习比喻论证和边破边立的论证方式。难点明确实行“拿来主义”的现实意义。 课前准备1、指导学生完成预习2、制作课件教学过程一、导入新课文人多傲骨，也多心怀天下。当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。 二、写作背景作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。三、作者介绍鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的莫基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国 、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。四、题目解读“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。“九一八”事变之后，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。五、层次结构全文分四个部分：第一部分（1-2段）：作者从“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题。第二部分（3-5段）：对第一部分提出的问题进行分析.第三部分（6-9段）：作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法.第四部分（10段）：总结全文。六、全文分析1、作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？明确：①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章；②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。2、什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？明确： “送去主义”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不仅“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作者针对有人说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，我们的子孙“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。其中“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。3、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？明确：这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。4、作者为什么要提倡拿来主义？明确：（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。5、作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点： “首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。6、第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？明确：对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。七、中心思想本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。八、写作特点 1、先破后立，思路清晰，具有很强的说服力。作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们一直奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的勇气和精神，从而很有说服力地阐明了实行“拿来主义”的必要性。2、综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。 作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”、“送来”和“拿来”形成鲜明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”、“昏蛋”、“废物”与“拿来主义者”的不同态度的对比，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。3、擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。文章运用大量的比喻，不仅使抽象的问题形象化、具体化，而且达到了幽默的艺术效果。4、语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度。作者的幽默才能和讽刺艺术，使本文妙趣横生，如“活人替代了古董”一句，作者将“活人”与“古董”并举，说明其形式异而实质同，与此同时又誉之为“进步”，便成为含有讽刺意味的反语。文章故意使用迷信的字眼，也是为了增强文章的讽刺色彩。九、补充资料了解“杂文”杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。十、总结全文提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。 鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园。这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义。历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？ “不薄洋人爱古人”，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，首先要拿来。然后再进行挑选、创新。我们要沐浴在古今中外文化圣贤的光辉里学会成长。布置作业鲁迅先生的“拿来主义”思想意义深远，对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面，就运用“拿来主义”的观点，就“上网对中学生的成长有益（害）”这一问题发表自己的看法。课后训练阅读下面的文字，完成1~3题。20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人____________________，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能___________________，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。()。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化_______________。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以___________的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中因文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A.故步自封与时俱进不屑一顾海纳百川B.墨守成规与时俱进置之不顾虚怀若谷C.墨守成规推陈出新不屑一顾虚怀若谷D.故步自封推陈出新置之不顾海纳百川2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.可见，“拿来”外来文化非常重要B.外国重视将文化“输出”到中国C.“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要D.“输出”中国文化，需要建立民族自信3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来B.针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围C.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来D.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。鲁迅对中国传统文化的批判是深刻的、激烈的，①_______________________，他的一些专著，像《中国小说史略》，现在还是学术界的典范。②__________________________，但又对传统文化进行研究，分析整理，往往有独到的目光，他其实是③__________________。那些笼统批评鲁迅偏激和割裂传统的人，其实并不真正了解鲁迅的独特价值。 答案及解析：答案：1.A2.D3.B4.（示例）①但他对传统文化的整理研究又达到了很高的水准（或：但他对传统文化的整理研究又是开拓性的）②鲁迅批判中国的传统文化③传统文化最有见地的继承者、价值重估者解析：1.故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。不屑一顾：认为不值得一看，形容对某事物极端轻视。置之不顾：放在那儿不管。海纳百川：形容胸怀宽广，能包容一切。虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虛。2.第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，排除C项。故选D。3.A项语序不当，可将“针对这-问题”放到句首或“应”的后面。C项“营造出……社会氛围浓郁起来”句式杂糅。D项“采取”与“活动”搭配不当。4.作答本题时，要认真考虑横线前后句子的关系。①前的句子是肯定鲁迅对中国传统文化的批判，其后的句子则肯定鲁迅对传统文化的研究和贡献，所以①处应填一个表转折的句子。②后以“但”作转折，肯定鲁迅对传统文化的研究成就，因此②处句子应和其后的句子构成转折，所以内容应当是说鲁迅批判传统文化。③是对前面的分析所做的小结，这一小结必须与其后一些批评者的观点针锋相对，即说明鲁迅是传统文化最有见地的继承者。
简介：第六单元12拿来主义教案教学目标1.了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。2.了解“杂文”的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。3.梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。4.读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判性地继承与创新。核心素养语言建构与运用：了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点，了解杂文的文体特征。思维发展与提升：把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。审美鉴赏与创造：学习运用生动形象的比喻论证法。文化传承与理解：联系实际，深入理解学习本文的现实意义。正确对待中外文化遗产。教学重难点重点：学习比喻论证和边破边立的论证方式。难点明确实行“拿来主义”的现实意义。 课前准备1、指导学生完成预习2、制作课件教学过程一、导入新课文人多傲骨，也多心怀天下。当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。 二、写作背景作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。三、作者介绍鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的莫基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国 、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。四、题目解读“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。“九一八”事变之后，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。五、层次结构全文分四个部分：第一部分（1-2段）：作者从“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题。第二部分（3-5段）：对第一部分提出的问题进行分析.第三部分（6-9段）：作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法.第四部分（10段）：总结全文。六、全文分析1、作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？明确：①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章；②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。2、什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？明确： “送去主义”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不仅“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作者针对有人说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，我们的子孙“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。其中“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。3、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？明确：这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。4、作者为什么要提倡拿来主义？明确：（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。5、作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点： “首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。6、第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？明确：对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。七、中心思想本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。八、写作特点 1、先破后立，思路清晰，具有很强的说服力。作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们一直奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的勇气和精神，从而很有说服力地阐明了实行“拿来主义”的必要性。2、综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。 作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”、“送来”和“拿来”形成鲜明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”、“昏蛋”、“废物”与“拿来主义者”的不同态度的对比，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。3、擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。文章运用大量的比喻，不仅使抽象的问题形象化、具体化，而且达到了幽默的艺术效果。4、语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度。作者的幽默才能和讽刺艺术，使本文妙趣横生，如“活人替代了古董”一句，作者将“活人”与“古董”并举，说明其形式异而实质同，与此同时又誉之为“进步”，便成为含有讽刺意味的反语。文章故意使用迷信的字眼，也是为了增强文章的讽刺色彩。九、补充资料了解“杂文”杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。十、总结全文提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。 鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园。这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义。历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？ “不薄洋人爱古人”，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，首先要拿来。然后再进行挑选、创新。我们要沐浴在古今中外文化圣贤的光辉里学会成长。布置作业鲁迅先生的“拿来主义”思想意义深远，对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面，就运用“拿来主义”的观点，就“上网对中学生的成长有益（害）”这一问题发表自己的看法。课后训练阅读下面的文字，完成1~3题。20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人____________________，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能___________________，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。()。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化_______________。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以___________的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中因文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A.故步自封与时俱进不屑一顾海纳百川B.墨守成规与时俱进置之不顾虚怀若谷C.墨守成规推陈出新不屑一顾虚怀若谷D.故步自封推陈出新置之不顾海纳百川2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.可见，“拿来”外来文化非常重要B.外国重视将文化“输出”到中国C.“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要D.“输出”中国文化，需要建立民族自信3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来B.针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围C.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来D.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。鲁迅对中国传统文化的批判是深刻的、激烈的，①_______________________，他的一些专著，像《中国小说史略》，现在还是学术界的典范。②__________________________，但又对传统文化进行研究，分析整理，往往有独到的目光，他其实是③__________________。那些笼统批评鲁迅偏激和割裂传统的人，其实并不真正了解鲁迅的独特价值。 答案及解析：答案：1.A2.D3.B4.（示例）①但他对传统文化的整理研究又达到了很高的水准（或：但他对传统文化的整理研究又是开拓性的）②鲁迅批判中国的传统文化③传统文化最有见地的继承者、价值重估者解析：1.故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。不屑一顾：认为不值得一看，形容对某事物极端轻视。置之不顾：放在那儿不管。海纳百川：形容胸怀宽广，能包容一切。虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虛。2.第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，排除C项。故选D。3.A项语序不当，可将“针对这-问题”放到句首或“应”的后面。C项“营造出……社会氛围浓郁起来”句式杂糅。D项“采取”与“活动”搭配不当。4.作答本题时，要认真考虑横线前后句子的关系。①前的句子是肯定鲁迅对中国传统文化的批判，其后的句子则肯定鲁迅对传统文化的研究和贡献，所以①处应填一个表转折的句子。②后以“但”作转折，肯定鲁迅对传统文化的研究成就，因此②处句子应和其后的句子构成转折，所以内容应当是说鲁迅批判传统文化。③是对前面的分析所做的小结，这一小结必须与其后一些批评者的观点针锋相对，即说明鲁迅是传统文化最有见地的继承者。
简介：第六单元12拿来主义教案教学目标1.了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。2.了解“杂文”的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。3.梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。4.读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判性地继承与创新。核心素养语言建构与运用：了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点，了解杂文的文体特征。思维发展与提升：把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。审美鉴赏与创造：学习运用生动形象的比喻论证法。文化传承与理解：联系实际，深入理解学习本文的现实意义。正确对待中外文化遗产。教学重难点重点：学习比喻论证和边破边立的论证方式。难点明确实行“拿来主义”的现实意义。 课前准备1、指导学生完成预习2、制作课件教学过程一、导入新课文人多傲骨，也多心怀天下。当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。 二、写作背景作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。三、作者介绍鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的莫基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国 、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。四、题目解读“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。“九一八”事变之后，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。五、层次结构全文分四个部分：第一部分（1-2段）：作者从“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题。第二部分（3-5段）：对第一部分提出的问题进行分析.第三部分（6-9段）：作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法.第四部分（10段）：总结全文。六、全文分析1、作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？明确：①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章；②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。2、什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？明确： “送去主义”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不仅“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作者针对有人说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，我们的子孙“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。其中“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。3、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？明确：这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。4、作者为什么要提倡拿来主义？明确：（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。5、作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点： “首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。6、第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？明确：对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。七、中心思想本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。八、写作特点 1、先破后立，思路清晰，具有很强的说服力。作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们一直奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的勇气和精神，从而很有说服力地阐明了实行“拿来主义”的必要性。2、综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。 作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”、“送来”和“拿来”形成鲜明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”、“昏蛋”、“废物”与“拿来主义者”的不同态度的对比，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。3、擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。文章运用大量的比喻，不仅使抽象的问题形象化、具体化，而且达到了幽默的艺术效果。4、语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度。作者的幽默才能和讽刺艺术，使本文妙趣横生，如“活人替代了古董”一句，作者将“活人”与“古董”并举，说明其形式异而实质同，与此同时又誉之为“进步”，便成为含有讽刺意味的反语。文章故意使用迷信的字眼，也是为了增强文章的讽刺色彩。九、补充资料了解“杂文”杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。十、总结全文提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。 鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园。这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义。历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？ “不薄洋人爱古人”，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，首先要拿来。然后再进行挑选、创新。我们要沐浴在古今中外文化圣贤的光辉里学会成长。布置作业鲁迅先生的“拿来主义”思想意义深远，对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面，就运用“拿来主义”的观点，就“上网对中学生的成长有益（害）”这一问题发表自己的看法。课后训练阅读下面的文字，完成1~3题。20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人____________________，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能___________________，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。()。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化_______________。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以___________的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中因文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A.故步自封与时俱进不屑一顾海纳百川B.墨守成规与时俱进置之不顾虚怀若谷C.墨守成规推陈出新不屑一顾虚怀若谷D.故步自封推陈出新置之不顾海纳百川2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.可见，“拿来”外来文化非常重要B.外国重视将文化“输出”到中国C.“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要D.“输出”中国文化，需要建立民族自信3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来B.针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围C.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来D.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。鲁迅对中国传统文化的批判是深刻的、激烈的，①_______________________，他的一些专著，像《中国小说史略》，现在还是学术界的典范。②__________________________，但又对传统文化进行研究，分析整理，往往有独到的目光，他其实是③__________________。那些笼统批评鲁迅偏激和割裂传统的人，其实并不真正了解鲁迅的独特价值。 答案及解析：答案：1.A2.D3.B4.（示例）①但他对传统文化的整理研究又达到了很高的水准（或：但他对传统文化的整理研究又是开拓性的）②鲁迅批判中国的传统文化③传统文化最有见地的继承者、价值重估者解析：1.故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。不屑一顾：认为不值得一看，形容对某事物极端轻视。置之不顾：放在那儿不管。海纳百川：形容胸怀宽广，能包容一切。虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虛。2.第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，排除C项。故选D。3.A项语序不当，可将“针对这-问题”放到句首或“应”的后面。C项“营造出……社会氛围浓郁起来”句式杂糅。D项“采取”与“活动”搭配不当。4.作答本题时，要认真考虑横线前后句子的关系。①前的句子是肯定鲁迅对中国传统文化的批判，其后的句子则肯定鲁迅对传统文化的研究和贡献，所以①处应填一个表转折的句子。②后以“但”作转折，肯定鲁迅对传统文化的研究成就，因此②处句子应和其后的句子构成转折，所以内容应当是说鲁迅批判传统文化。③是对前面的分析所做的小结，这一小结必须与其后一些批评者的观点针锋相对，即说明鲁迅是传统文化最有见地的继承者。
简介：第六单元12拿来主义教案教学目标1.了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。2.了解“杂文”的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。3.梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。4.读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判性地继承与创新。核心素养语言建构与运用：了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点，了解杂文的文体特征。思维发展与提升：把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。审美鉴赏与创造：学习运用生动形象的比喻论证法。文化传承与理解：联系实际，深入理解学习本文的现实意义。正确对待中外文化遗产。教学重难点重点：学习比喻论证和边破边立的论证方式。难点明确实行“拿来主义”的现实意义。 课前准备1、指导学生完成预习2、制作课件教学过程一、导入新课文人多傲骨，也多心怀天下。当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。 二、写作背景作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。三、作者介绍鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的莫基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国 、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。四、题目解读“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。“九一八”事变之后，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。五、层次结构全文分四个部分：第一部分（1-2段）：作者从“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题。第二部分（3-5段）：对第一部分提出的问题进行分析.第三部分（6-9段）：作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法.第四部分（10段）：总结全文。六、全文分析1、作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？明确：①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章；②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。2、什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？明确： “送去主义”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不仅“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作者针对有人说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，我们的子孙“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。其中“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。3、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？明确：这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。4、作者为什么要提倡拿来主义？明确：（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。5、作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点： “首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。6、第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？明确：对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。七、中心思想本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。八、写作特点 1、先破后立，思路清晰，具有很强的说服力。作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们一直奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的勇气和精神，从而很有说服力地阐明了实行“拿来主义”的必要性。2、综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。 作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”、“送来”和“拿来”形成鲜明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”、“昏蛋”、“废物”与“拿来主义者”的不同态度的对比，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。3、擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。文章运用大量的比喻，不仅使抽象的问题形象化、具体化，而且达到了幽默的艺术效果。4、语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度。作者的幽默才能和讽刺艺术，使本文妙趣横生，如“活人替代了古董”一句，作者将“活人”与“古董”并举，说明其形式异而实质同，与此同时又誉之为“进步”，便成为含有讽刺意味的反语。文章故意使用迷信的字眼，也是为了增强文章的讽刺色彩。九、补充资料了解“杂文”杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。十、总结全文提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。 鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园。这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义。历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？ “不薄洋人爱古人”，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，首先要拿来。然后再进行挑选、创新。我们要沐浴在古今中外文化圣贤的光辉里学会成长。布置作业鲁迅先生的“拿来主义”思想意义深远，对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面，就运用“拿来主义”的观点，就“上网对中学生的成长有益（害）”这一问题发表自己的看法。课后训练阅读下面的文字，完成1~3题。20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人____________________，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能___________________，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。()。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化_______________。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以___________的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中因文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A.故步自封与时俱进不屑一顾海纳百川B.墨守成规与时俱进置之不顾虚怀若谷C.墨守成规推陈出新不屑一顾虚怀若谷D.故步自封推陈出新置之不顾海纳百川2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.可见，“拿来”外来文化非常重要B.外国重视将文化“输出”到中国C.“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要D.“输出”中国文化，需要建立民族自信3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来B.针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围C.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来D.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。鲁迅对中国传统文化的批判是深刻的、激烈的，①_______________________，他的一些专著，像《中国小说史略》，现在还是学术界的典范。②__________________________，但又对传统文化进行研究，分析整理，往往有独到的目光，他其实是③__________________。那些笼统批评鲁迅偏激和割裂传统的人，其实并不真正了解鲁迅的独特价值。 答案及解析：答案：1.A2.D3.B4.（示例）①但他对传统文化的整理研究又达到了很高的水准（或：但他对传统文化的整理研究又是开拓性的）②鲁迅批判中国的传统文化③传统文化最有见地的继承者、价值重估者解析：1.故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。不屑一顾：认为不值得一看，形容对某事物极端轻视。置之不顾：放在那儿不管。海纳百川：形容胸怀宽广，能包容一切。虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虛。2.第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，排除C项。故选D。3.A项语序不当，可将“针对这-问题”放到句首或“应”的后面。C项“营造出……社会氛围浓郁起来”句式杂糅。D项“采取”与“活动”搭配不当。4.作答本题时，要认真考虑横线前后句子的关系。①前的句子是肯定鲁迅对中国传统文化的批判，其后的句子则肯定鲁迅对传统文化的研究和贡献，所以①处应填一个表转折的句子。②后以“但”作转折，肯定鲁迅对传统文化的研究成就，因此②处句子应和其后的句子构成转折，所以内容应当是说鲁迅批判传统文化。③是对前面的分析所做的小结，这一小结必须与其后一些批评者的观点针锋相对，即说明鲁迅是传统文化最有见地的继承者。
