2020宁夏银川高考语文4月模拟试卷

2020内蒙古呼和浩特高考语文模拟试卷

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2020宁夏银川高考语文4月模拟试卷

一、现代文阅读（36分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题

       唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大。表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记•游侠列传》，可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说。作为武侠小说根基的行侠主题，行侠手段以及侠客形象刻画，早在唐代小说家笔下就已初具规模。后人对唐传奇的评述，如“莫不宛转有思致”（洪迈《容斋随笔》），“可见史才、诗笔、议论”（赵彦卫《云麓漫钞》），“纪述多虚，而藻绘可观”（胡应麟《少室山房笔丛》）等，都适应于豪侠小说。后世文人之赞叹并模仿《聂隐娘》《虬髯客传》等，不只是因其大快人心的行侠故事，更因其不可多得的“文采与意想”。

“文采与意想”无法复制，行侠故事则不难模仿。明人李昌祺《青城舞剑录》一篇，颇有上追唐人之意，其中既不乏“平生智谋满胸中，剑拂秋霜气吐虹”、“芙蓉出匣照寒铠，上带仇家血影光”之类的诗句，也有“饮酣气豪，论议蜂起”之时，叙事也还曲折有趣。照理说“史才，诗笔，议论”三者兼备，可就是没有唐人小说的神韵，反而显得矫揉造作。

       明清文人传游侠，对打斗场面大都点到即止。既然场面描写让位于事件叙述，当然很少“宛转有思致”者；不过，长处在于精练含蓄，用隐而不露的笔墨来表现隐而不露的游侠，有时也别有一番趣味，只是同时期用白话撰写的话本小说、章回小说，对侠客打斗场面的描写日益精细生动，而文言小说则满足于使用侧笔。单是一句“客提僧头掷地”（乐钧《耳食录•葛衣人》），或者指髑髅百枚日“此世间不义人也，余得而诛之”（《青城舞剑录》），固然也能显侠客神勇，可读者则意味索然。武侠小说的魅力主要不在于侠客惩恶的“结果”，而在于惩恶的“过程”﹣﹣正是这变幻莫测的打斗过程的描写，最能发挥作家的艺术才华，也最能体现读者的鉴赏趣味。明清文言小说家很少在这方面下功夫，大致袭用唐代豪侠小说的伎俩，其技击“殆唐代剑客之支流乎”（纪昀《阅微草堂笔记》）。不能说明清两代没有好的用文言写作的豪侠小说，可因其忽略“武”的表现，在“侠”的观念上也没有大的突破，故很难与《三侠五义》之类白话体侠义小说争雄。

       不只传侠客的文言小说家无法摆脫唐代豪侠小说的束缚，在话本中述侠者，也不难辨认出唐人的影子。不说那些经过替换变形因而需要仔细辨认者，单是直接袭用或改造加工原有情节的作品，就明白无误地显示了唐宋豪侠小说的魅力。以“三言二拍”为例，其很多篇目基本上袭用唐代豪侠小说的情节，只不过把文言演为白话，并略作铺述加工。如《初刻拍案惊奇•程元玉店肆代偿钱 十一娘云冈纵谭侠》正话部分虽系凌濛初独创，入语部分却详细引述了《红线传》《聂隐娘》《崔慎思》等诸多唐宋豪侠小说；且韦十一娘之行侠故事，仍令人怀疑是入话部分所述“从前剑侠女子的事”的遥远回声。“侠客从来久，韦娘论独奇。双丸虽有术，一剑本无私”﹣﹣此篇的魅力不在于“行侠”，而在“论侠”。作者借韦十一娘畅论剑术源流、侠客责任以及行侠权宜，几乎可作一篇《侠客论》读。论者虽对唐人创造的侠客形象略有褒贬，可议论中无论如何离不开聂隐娘、虬髯客们。而这正是话本小说家的共同命运，不是没有超越的愿望，可一举手一投足，仍然很难越出唐人设下的“规矩”。

       可以这样说，明清文人心目中的“侠客”“剑侠”“剑仙”，主要源于唐代小说家的艺术创造，而不是《史记》《汉书》的历史记载。从《后汉书》起，官修史书不再为游侠作传，但历代文人对游侠的兴趣一直没有减弱。而唐代豪侠小说的出现，更为后人的艺术创作提供了楷模。明清两代的诗文、小说、戏曲，只要涉及游俠，就很难完全摆脱唐代豪侠小说的影响。

（选自陈平原《千古文人侠客梦》，有删节）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是     

A．唐代豪侠小说在主题和侠客形象刻画上，为后世武侠小说提供了参照。

B．唐代豪侠小说受到后人的赞叹，主要原因是故事情节精彩、引人入胜。

C．明清小说家对打斗场面的处理，有的点到为止，有的描写精细。

D．明清小说家通过多种方法，挖掘利用了唐宋豪侠小说的文本价值。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是     

A．文章围绕唐宋豪侠小说对后世尤其是明清武侠小说的影响，进行多角度论述。

B．文章第三段运用了引证、例证、对比论证等方法，逻辑严密，说服力强。

C．文章在论述过程中大量引用文献资料，主要目的是为了增强文章的文学性。

D．文章在分析明清武侠小说的创作时，既指出其取得的成就，又指出其不足。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是     

A．无论是唐宋的豪侠小说，还是明清时的文言、白话类武侠小说，不乏优秀作品。

B．一部优秀的武侠小说，在“武“的层面要精彩生动，在“侠“的层面要有所超越。

C．前代艺术家的伟大成就，对后人来说，既是丰富的宝库，又是难以逾越的高峰。

D．虽然游侠始终没有获得官方的认可，但是历代文人和普通民众对其一直热情不减。

2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。

       材料一：

       上映3天，总票房已突破7亿元，网络评分8.7分以上，票房口碑双双火爆的国产动画电影《哪吒之魔童降世》已经成为这个暑期最火的国产电影。

       这位小哪吒，到底为什么这么火？首先是其敢于突破传统的人物形象。电影里的哪吒顶着黑眼圈，大板牙、塌鼻子，手插裤袋，说起话来一副“混不吝”的样子。但也正是这个丑丑的、充满娱乐性的形象，击中了年轻观众的萌点。导演饺子对哪吒的个性也进行了大刀阔斧的改编。没有哪吒闹海，没有削肉还母，换成的是“逆天改命”的不屈不挠。生而为妖的哪吒从小饱受成见，遭人欺凌却渴望为人接受，表面个性十足，内心却十分孤独，他有血有肉，在某些时候，像极了生活中曾经迷茫的你我。

       改变最大的应该是哪吒的父母李靖夫妇，尤其是父亲李靖，变成了一个耐心有爱，为了妻子孩子甘愿牺牲的好父亲，这与传统的李靖形象大相径庭。母亲则是一个乐观开朗的“女强人”，在忙公务之余也不忘陪伴孩子，每次哪吒有可能被处决时，她都第一时间站出来护着他。这对模范父母的形象，勾起观众对现代教育的探讨：当你的孩子遭到嫌弃，不被理解，身为父母应该如何引导他？如何用爱化解他的孤独？

       影片在制作方面也令人惊喜，与好莱坞一流动画相比毫不逊色。影片参与的制作人员超过1600人，最初全片有5000多个镜头，是普通动画电影的3倍，导演反复挑选后留下了2000个镜头。成片中1318个特效镜头，占到全片的80%，用了全国20多个特效团队协作，结尾的几个大特效段落仅测试时间都在3个月左右。

（摘自《广州日报》2019年07月29日）

       材料二：

       中国的传统文化是国产动画应当充分挖掘的文化内核。我国早期动画独树一帜，大多着力于从神话传说、历史故事、古典名著中汲取营养，形成了具有独特民族传统风格的“中国动画学派”，创作了《大闹天宫》《哪吒闹海》《小蝌蚪找妈妈》《神笔马良》等一批佳作。然而进入新世纪后，中国动画陷入了迷茫期，国产动画受众流失严重，国内青少年动漫受众市场不断萎缩。日本动画大师宫崎骏曾说，自己投身动画行业，就缘于被上海美术电影制片厂的水墨动画所深深震撼。可当他成名后再拜访上海美术电影制片厂时，却感到失望：中国动画人关心的不再是艺术性，而是对日本“按件计酬”的动画流水线很感兴趣。民族的即世界的，中国动画人要用中国人自己的方式，讲好中国故事，在二次元世界中表达出符合中国人价值观的文化理念，在动画行业中建立起文化自信。

（摘自“光明网”2019年12月27日）

       材料三：

       日本素有“动漫王国”之称，是世界上最大的动漫制作国和输出国，日本动漫形象，如铁臂阿童木，蜡笔小新、名侦探柯南等，对各国青少年具有很强的影响力。动漫已经成为日本文化产业发展的支柱性产业。日本政府把动漫输出提高到外交层次，视为展示日本良好形象和提升国际影响力的重要途径。2006年4月28日，日本前外相麻生太郎发表《文化外交新设想》的演讲，提出以日本动漫等流行文化为主开展外交活动的战略。他于2007年组织设立了国际漫画奖，用以奖励外国漫画家，旨在掌握这一奖项标准的制定权，力图把国际漫画奖打造成为动漫界的诺贝尔奖。

（摘自叶淑兰《日本文化软实力：生成与借鉴》，《社会科学》2015年第二期）

（1）下列选项中，对电影《哪吒之魔童降世》的描述和理解正确的一项是     

A．电影获得成功的原因是创作者对哪吒形象的颠覆性设计。

B．电影每个桥段的特效制作都精益求精，过程都在3个月左右。

C．电影涉及到的家庭教育问题，对当今的父母有现实意义。

D．电影的制作过程中，主动摈弃了“按件计酬”的工作风格。

（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是     

A．当代中国动漫发展迅速，可以与好莱坞一流作品平分秋色。

B．动画大师宫崎骏的艺术生涯，和中国水墨动西有很深的渊源。

C．传统文化是动漫制作的宝库，是中国动画走出迷茫期的关键。

D．日本通过打造国际漫画奖，促使动漫成为文化产业的支柱。

（3）中国动漫在发展中需要汲取哪些方面的经验？请结合材料简要概括并分析。

3．（15分）阅读下面的文字，完成各题。

中国精神的关键时刻

李敬泽

《左传》哀公六年，公元前489年，吴国大举伐陈，楚国誓死救之；陈乃小国，长江上的二位老大决定在小陈身上比比谁的拳头更硬。

       风云紧急，战争浩大沉重，它把一切贬为无关紧要可予删去的细节：征夫血、女人泪，老人和孩子无助的眼，还有，一群快要饿死的书生。

﹣﹣孔子正好赶上了这场混战，困于陈蔡之间，绝粮七日，吃的是清炖野菜，弟子宰予已经饿晕了过去；该宰予就是因为大白天睡觉被孔子骂为“朽木粪土”的那位，现在我认为孔夫子骂人很可能是借题发挥：想当年在陈蔡，这厮两眼一翻就晕过去了，他的体质是差了些，可身子更弱的颜回还在院儿里择野菜呢，而年纪最大的老夫子正在屋里鼓瑟而歌，歌声依然嘹亮，谁都看得出，这不是身体问题，这是精神问题。

       在这关键时刻，经不住考验的不止宰予一个，子路和子贡也开始动摇，开始发表不靠谱的言论：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子无所丑也若此乎？”

       这话的意思就是，老先生既无权又无钱，不出名不走红，四处碰壁，由失败走向失败，混到这地步，他不自杀不得抑郁症倒也罢了，居然饱吹饿唱兴致勃勃，难道所谓君子就是如此不要脸乎？

       话说到这份儿上，可见该二子的信念已经摇摇欲坠，而且这话是当着颜回说的，这差不多也就等于指着孔子的鼻子叫板。果然，颜回择了一根儿菜，又择了一根儿菜，放下第三根儿菜，摇摇晃晃进了屋。

       琴声划然而止，老先生推琴大怒：子路子贡这俩小子，“小人也!召，吾语之”。俩小子不用召，早在门口等着了，进了门气焰当然减了若干，但子贡还是嘟嘟囔囔：“如此可谓穷矣”﹣﹣混到这地步可谓山穷水尽了。

       孔子凛然说道：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂……蔡之厄，于丘其章乎!”

﹣﹣黄钟大吕，不得不原文照抄，看不懂没关系，反正真看得懂这段话的中国人两千五百多年来也没多少。子路原是武士，子贡原是商人，他们对生命的理解和此时的我们相差不远：如果真理不能兑现为现世的成功那么真理就一钱不值，而孔子，他决然、庄严地说：真理就是真理，生命的意义就在于对真理之道的认识和践行。

       此前从没有中国人这么说过，公元前489年在那片阴霾的荒野上，孔子这么说了，说罢“烈然返瑟而弦”，随着响遏行云的乐音，子路“抗然执干而舞”，子贡呆若木鸡，喃喃曰：“吾不知天之高也，不知地之下也!”

       我认为，这是中国精神的关键时刻，是我们文明的关键时刻，孔子在穷厄的考验下使他的文明实现精神的升华。从此，我们就知道，除了升官发财打胜仗娶小老婆耍心眼之外，人还有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。

       该说的老先生已经说得透彻，而圣人的教导我们至今并未领会，我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要。但有一点总算证明了真理正在时间中暗自运行，那就是，我们早忘了两千五百多年前那场鸡飞狗跳的战争，但我们将永远记得，在那场战争中一个偏僻的角落里，孔门师徒的乐音、歌声、舞影和低语。﹣﹣永不消散。

（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是     

A．孔子在困境中的“鼓瑟而歌”，这一行为具有值得探究的文化内涵。

B．子路、子贡最终在孔子的琴声中，彻底理解了老师高山仰止的精神境界。

C．文章独辟蹊径，巧妙地诠释了经典，犀利评判，有深厚的人文关怀。

D．作者以轻松平等的姿态与古人精神往来，进行相亲相近的跨时空“对话”。

（2）本文的语言有哪些特点？请结合全文简要概括并分析。

（3）“中国精神的关键时刻”的内涵，你是如何理解的？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读（34分）

4．（19分）阅读下面的文言文，完成各题。

       丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之日丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者不能以起之，子聪明异常人，其肯游艺于医乎？”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，既而悟，曰：“掺古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师而叩之。

       居无何，尽得其学以归。乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。独文：懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。 翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰，况肾水尝藉肺金为母，以补助其不足。十月属亥，十一月属子，正元气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春升动发生之本。遂以推陈致新，泻火之法疗之，此固高出前代矣。

       史称其风声气节，足以激贪而厉俗。翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利博哉!”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？

（选自《名医传》）

2020山西高考语文4月模拟试卷

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（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是     

A．苟将起/度量立/规矩称/权衡必也/《素》《难》诸/经乎/

B．苟将起/度量/立规矩/称权衡/必也/《素》《难》/诸经乎/

C．苟将起度量/立规矩/称权衡/必也《素》《难》诸经乎/

D．苟将起/度量立/规矩称权衡/必也《素》《难》/诸经乎/

（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是     

A．讳，旧时对帝王将相或尊长不敢直称其名，谓之避讳。又，特指亡故者之名：人死后书其名，名前称讳，以示尊敬。

B．士，古代统治阶级中次于卿大夫的一一个阶层，如士大夫。士，古时还指读书人。文中的“士”指读书人。

C．经，作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著，文中指医学专著。

D．亥，古代十二地支和十二月份相配以纪月，十月属亥。具体是指：正月寅、二月卯、三月辰、四月申、五月午、六月未、七月巳、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是     

A．丹溪翁勤奋好学，曾跟从乡里的先生学习儒家经典，后因母亲患病，又听从文懿之言，改学医学。

B．丹溪翁学医不拘泥于古法，外出拜师学习，弄通了医学典籍，学成归来后治好了一桩疑难杂症。

C．丹溪翁喜欢心理辅导，注重细节，凡是有关伦理的问题，都能给人以恳切的教诲和积极的能量。

D．丹溪翁的声望气节获得了史书的肯定，他的精神让人感动，但他混迹于医生行列，医学成就平平。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。

②若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？

5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。

若耶溪（西施采莲、欧冶铸剑所）

李绅

岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。

倾国美人妖艳远，凿山良冶铸炉深。

凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。

应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。

（1）下面对这首诗的赏析，不正确的一项是     

A．这首诗写景兼抒情，并未刻意进行雕琢，却能够于简淡中见深情。

B．颌联具体写到美人与匠人，将婉约与阳刚融为一体，扩大了诗境。

C．山水是诗中的主要元素，但人也巧妙地占据了相当一部分的篇幅。

D．诗人通过对若耶溪景观的描绘，表达了自己怀才不遇的失落情感。

（2）诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人对若耶溪有什么样的情感？

6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中，庄子评价宋荣子说，整个社会都在赞誉他，他也不因此激励奋进的句子是“     ”，宋荣子能够认清自身和外界的关系的句子是“     ”。

（2）《师说》中说在知识面前人人平等，没有尊卑贵贱和年龄限制，“     ，     ”两句即表达了这种平等的学习观。

（3）岑参《白雪歌送武判官归京》中，“     ”一句以赋的手法写出了雪下得早，“     ”一句以比喻夸张的手法，写出了雪下得广。

三、语言文字运用（20分）

7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

       疫情暴发以来，在各界大力倡导下，拒野味、戴口罩、勤洗手、不聚集等全民抗疫要求，在较短时间内迅速转化为人们的行为习惯。但______的陋习往往比自然界的病毒更加顽固，在严厉的防控措施下，仍有一些冒失冒险行为不时出现：有人 _______，依然售卖野生动物及其制品；有人拒戴口罩，我行我素干扰防控劝阻；有人为宣泄情绪，朝路上行人、电梯按键乱吐口水；有人自作聪明，失信隐瞒重点疫区活动轨迹，可谓 _______． 这些不文明、不守规、不诚信的行为，冒犯了相关法律法规，妨害了疫情防控大局，也折射出一些人文明素质缺少、公德意识不高、陈陋积习难改的现状。这充分说明，疫情防控阻击战不仅是一场与新冠肺炎病毒的坚决斗争，也是一场同不文明坏习惯的严肃 _______。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是     

（2）文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是     

A．这些不诚信、不守规、不文明的行为，妨碍了疫情防控大局，触犯了相关法律法规，也折射出一些人文明素质不高、公德意识缺失、陈陋积习难改的现状。

B．这些不守规、不诚信、不文明的行为，冒犯了相关法律法规，妨害了疫情防控大局，也折射出一些人公德意识缺失、文明素质不高、陈陋积习难改的现状。

C．这些不守规、不文明、不诚信的行为，妨碍了疫情防控大局，触犯了相关法律法规，也折射出一些人公德意识缺失、文明素质不高、陈陋积习难改的现状。

D．这些不文明、不守规、不诚信的行为，妨碍了疫情防控大局，触犯了相关法律法规，也折射出一些人文明素质不高、公德意识缺失、陈陋积习难改的现状。

（3）下列句子中，适合写在中国援助海外抗疫物资上，作为“寄语”的一项是     

A．没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。

B．以生命守护生命，把白衣作为战袍。

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

D．为众人抱薪者，不可使他冻毙于风雪!

8．（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15 个字。

       推动着他们逆流而上的，是学医时治病教人的拳拳初心，是这袭白衣赋予他们的职责担当； ①     ，是救死扶伤的医者仁心，更是人性中那种不服输的执念。“病毒扼住了生命的咽喉，但它决不能使我们屈服”。病毒就像试金石，②     。岁月静好时，这爱播撒在日常工作生活的点点滴滴，无影无形； ③     ，这爱便汇聚成磅礴的力量，护佑我们跨过一重重关隘。

9．（5分）以下是清华大学招生办公室在武汉疫情期间致2020年的高考学子信中的文段。请你根据文意，以“清华人”开头，另选一个主题，进行续写，字数80字以内。

       清华人眼中的诗意，是北斗导航系统工程师身着汉服吟咏“松风水月”的温润端方；是青藏铁路线上“笑迎高原暴风雪，定叫拉萨连北京”的青春豪情；

       清华人向往的浪漫，是用脚步翻阅这个国度散落在城市乡野、街头巷尾的故事；是无数个日夜，与志同道合的伙伴在书卷中拥抱岁月山川、在实验室驰骋星辰大海；

       清华人     ；     。

四、写作（60分）

10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

       疫情期间，浙江杭州建兰中学的一名班主任给自己的学生们写了一封信。这位班主任在信中写道：

“这几天有一句诗在我做饭的时候，在我拖地的时候，在我陪孩子玩的时候，在我洗脸的时候，在任何时候，都会从我的脑海里跳出来﹣﹣﹣﹣为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱的深沉!

       人都有信仰，它不是你平日里高喊的口号，它不是你挂在朋友圈的签名。它，贯穿了你一生的灵魂。而我的信仰，就是对这片土地，最深沉的爱。因为我爱脚下这片热土地，我想告诉我的孩子们，它也应该是你的信仰!”

       通过互联网，更多的人看到了这封信，被其中的真诚打动。

       在灾难中，应如何认识爱和信仰？作为一名高三学生，对此你有怎样的理解和思考？请写一篇不少于800字的文章。

       要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不得抄袭，不得套作。

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2020山东恒台一中高考语文模拟试卷

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