文言文阅读-《论慎言语》（附答案及解析）
学生课程补考、重修管理规定(试行)学生课程补考、重修管理规定(试行)为进一步加强教学管理，严肃考风考纪，激励和调动学生的学习积极性，提高教育教学质量，规范课程补考、重修的管理，结合学院实际，特制定我校学生课程补考、重修管理规定。一、凡具有下
文言文阅读-《论慎言语》阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书言存左史臣职当兼修起居注不敢不尽愚直陛下若一言乖于道理则
简介：文学类阅读-双文本《泰山日出》《富士的黎明》阅读下面两则文字，完成下面小题。文本一：泰山日出徐志摩振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话，我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字。一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饮过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辩认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡，这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促、在默默的叫唤；在崇拜、在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。巨人的手，指向着东方——东方有的，在展露的，是什么?东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹、在热奋地驰聘……云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅…… 再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探地跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的倾美的歌声，也已在霞采变幻中、普彻了四方八隅……听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。文本二：富士的黎明（日）德富芦花请有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧。眼前是水雾浩荡的相模滩。滩的尽头，沿水平线可以看到微暗的蓝色。若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹蓝色之中呢。海，山，仍在沉睡。唯有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着。忍着寒冷，再站着看一会儿吧！你会看到这蔷薇色的光，一秒一秒、沿着富士之巅向下爬动，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士这才从熟睡中醒来。它现在醒了，看吧，山峰东面的一角，变成蔷薇色了。看吧，请不要眨一下眼睛，富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了。一分，——两分，——肩头，——胸前，看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了。富士于薄红中醒来。请将眼睛下移。红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红。当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色的江之岛一带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁。海已经醒了。你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧，接着再看看小坪岬。还可以再站一会儿，当面前映着你颀长的身影的时候，你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄交成淡蓝。白雪富士，高倚晴空。啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明。10．理解文中加点词语的含义。 （1）拳石：________________________________（2）颀长：________________________________11．比较两文画波浪线的部分在日出景象描写上的异同。12．面对日出景象，两位作家以不同的艺术加工表现出各自的思考体验，试作分析。13．在莎士比亚的戏剧中，罗密欧说：“朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”在五四时期，郭沫若、艾青、闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳。结合这两则文本及以上诗文探究：世人如此礼赞太阳，有哪些原因？写出两种，并简要分析。[参考答案]10． “拳石”指小石头，，这里指“我”化身巨人后身量高大，脚下的山峦变小仿佛是一块石头。 “颀长”即修长，这里用来表现日出时光照角度低，人的身影格外修长的特点。11．同：都运用了细节描写，抓住色彩，运用比喻和拟人的手法来突出日出的过程；异：①描写角度：文本一直接描写日出的景象；文本二则着力于黎明时的红霞，侧面描写日出。②描写意境：文本一意境壮美，富有力量；文本二宁静柔美。③描写语言：文本一选择了大量的动词，如“扫荡”“展开”“用力”“探”“跃”“翻登”等，突显日出的动态美；文本二多选用修饰性词语，如“珊瑚般的”“桃红溢香的”“玲珑剔透”等，表现富士一带日出时静美的景致。12．文本一：①立足于“我”，着力于想象，将自己想象为“散发祷祝的巨人”；②运用象征/隐喻，以泰山日出象征/隐喻泰戈尔的访华之行；③借对泰山日出的赞美之情来表达中国诗人对泰戈尔的景仰之情以及对泰戈尔访华的期待之情。文本二：①运用想象，以海和山的“沉睡”与“醒来”架构全文；②设置了一个“你”，以“你看”引导变换描写视角，引导读者感受富士黎明的美；③表达了自己对富士黎明的赞美之情，激发读者对大自然的热爱之情。13．太阳是希望，如泰戈尔给中国文学带来了新的希望；太阳是力量，破旧迎新，扫除黑暗，如五四给中国社会注入了新的活力；太阳是美好，如美丽的富士的黎明，如罗米欧心中美丽的朱丽叶。
简介：文学类阅读-双文本《泰山日出》《富士的黎明》阅读下面两则文字，完成下面小题。文本一：泰山日出徐志摩振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话，我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字。一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饮过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辩认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡，这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促、在默默的叫唤；在崇拜、在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。巨人的手，指向着东方——东方有的，在展露的，是什么?东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹、在热奋地驰聘……云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅…… 再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探地跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的倾美的歌声，也已在霞采变幻中、普彻了四方八隅……听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。文本二：富士的黎明（日）德富芦花请有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧。眼前是水雾浩荡的相模滩。滩的尽头，沿水平线可以看到微暗的蓝色。若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹蓝色之中呢。海，山，仍在沉睡。唯有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着。忍着寒冷，再站着看一会儿吧！你会看到这蔷薇色的光，一秒一秒、沿着富士之巅向下爬动，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士这才从熟睡中醒来。它现在醒了，看吧，山峰东面的一角，变成蔷薇色了。看吧，请不要眨一下眼睛，富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了。一分，——两分，——肩头，——胸前，看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了。富士于薄红中醒来。请将眼睛下移。红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红。当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色的江之岛一带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁。海已经醒了。你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧，接着再看看小坪岬。还可以再站一会儿，当面前映着你颀长的身影的时候，你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄交成淡蓝。白雪富士，高倚晴空。啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明。10．理解文中加点词语的含义。 （1）拳石：________________________________（2）颀长：________________________________11．比较两文画波浪线的部分在日出景象描写上的异同。12．面对日出景象，两位作家以不同的艺术加工表现出各自的思考体验，试作分析。13．在莎士比亚的戏剧中，罗密欧说：“朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”在五四时期，郭沫若、艾青、闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳。结合这两则文本及以上诗文探究：世人如此礼赞太阳，有哪些原因？写出两种，并简要分析。[参考答案]10． “拳石”指小石头，，这里指“我”化身巨人后身量高大，脚下的山峦变小仿佛是一块石头。 “颀长”即修长，这里用来表现日出时光照角度低，人的身影格外修长的特点。11．同：都运用了细节描写，抓住色彩，运用比喻和拟人的手法来突出日出的过程；异：①描写角度：文本一直接描写日出的景象；文本二则着力于黎明时的红霞，侧面描写日出。②描写意境：文本一意境壮美，富有力量；文本二宁静柔美。③描写语言：文本一选择了大量的动词，如“扫荡”“展开”“用力”“探”“跃”“翻登”等，突显日出的动态美；文本二多选用修饰性词语，如“珊瑚般的”“桃红溢香的”“玲珑剔透”等，表现富士一带日出时静美的景致。12．文本一：①立足于“我”，着力于想象，将自己想象为“散发祷祝的巨人”；②运用象征/隐喻，以泰山日出象征/隐喻泰戈尔的访华之行；③借对泰山日出的赞美之情来表达中国诗人对泰戈尔的景仰之情以及对泰戈尔访华的期待之情。文本二：①运用想象，以海和山的“沉睡”与“醒来”架构全文；②设置了一个“你”，以“你看”引导变换描写视角，引导读者感受富士黎明的美；③表达了自己对富士黎明的赞美之情，激发读者对大自然的热爱之情。13．太阳是希望，如泰戈尔给中国文学带来了新的希望；太阳是力量，破旧迎新，扫除黑暗，如五四给中国社会注入了新的活力；太阳是美好，如美丽的富士的黎明，如罗米欧心中美丽的朱丽叶。
简介：文学类阅读-双文本《泰山日出》《富士的黎明》阅读下面两则文字，完成下面小题。文本一：泰山日出徐志摩振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话，我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字。一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饮过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辩认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡，这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促、在默默的叫唤；在崇拜、在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。巨人的手，指向着东方——东方有的，在展露的，是什么?东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹、在热奋地驰聘……云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅…… 再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探地跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的倾美的歌声，也已在霞采变幻中、普彻了四方八隅……听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。文本二：富士的黎明（日）德富芦花请有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧。眼前是水雾浩荡的相模滩。滩的尽头，沿水平线可以看到微暗的蓝色。若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹蓝色之中呢。海，山，仍在沉睡。唯有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着。忍着寒冷，再站着看一会儿吧！你会看到这蔷薇色的光，一秒一秒、沿着富士之巅向下爬动，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士这才从熟睡中醒来。它现在醒了，看吧，山峰东面的一角，变成蔷薇色了。看吧，请不要眨一下眼睛，富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了。一分，——两分，——肩头，——胸前，看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了。富士于薄红中醒来。请将眼睛下移。红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红。当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色的江之岛一带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁。海已经醒了。你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧，接着再看看小坪岬。还可以再站一会儿，当面前映着你颀长的身影的时候，你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄交成淡蓝。白雪富士，高倚晴空。啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明。10．理解文中加点词语的含义。 （1）拳石：________________________________（2）颀长：________________________________11．比较两文画波浪线的部分在日出景象描写上的异同。12．面对日出景象，两位作家以不同的艺术加工表现出各自的思考体验，试作分析。13．在莎士比亚的戏剧中，罗密欧说：“朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”在五四时期，郭沫若、艾青、闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳。结合这两则文本及以上诗文探究：世人如此礼赞太阳，有哪些原因？写出两种，并简要分析。[参考答案]10． “拳石”指小石头，，这里指“我”化身巨人后身量高大，脚下的山峦变小仿佛是一块石头。 “颀长”即修长，这里用来表现日出时光照角度低，人的身影格外修长的特点。11．同：都运用了细节描写，抓住色彩，运用比喻和拟人的手法来突出日出的过程；异：①描写角度：文本一直接描写日出的景象；文本二则着力于黎明时的红霞，侧面描写日出。②描写意境：文本一意境壮美，富有力量；文本二宁静柔美。③描写语言：文本一选择了大量的动词，如“扫荡”“展开”“用力”“探”“跃”“翻登”等，突显日出的动态美；文本二多选用修饰性词语，如“珊瑚般的”“桃红溢香的”“玲珑剔透”等，表现富士一带日出时静美的景致。12．文本一：①立足于“我”，着力于想象，将自己想象为“散发祷祝的巨人”；②运用象征/隐喻，以泰山日出象征/隐喻泰戈尔的访华之行；③借对泰山日出的赞美之情来表达中国诗人对泰戈尔的景仰之情以及对泰戈尔访华的期待之情。文本二：①运用想象，以海和山的“沉睡”与“醒来”架构全文；②设置了一个“你”，以“你看”引导变换描写视角，引导读者感受富士黎明的美；③表达了自己对富士黎明的赞美之情，激发读者对大自然的热爱之情。13．太阳是希望，如泰戈尔给中国文学带来了新的希望；太阳是力量，破旧迎新，扫除黑暗，如五四给中国社会注入了新的活力；太阳是美好，如美丽的富士的黎明，如罗米欧心中美丽的朱丽叶。
简介：文学类阅读-双文本《泰山日出》《富士的黎明》阅读下面两则文字，完成下面小题。文本一：泰山日出徐志摩振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话，我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字。一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饮过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辩认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡，这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促、在默默的叫唤；在崇拜、在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。巨人的手，指向着东方——东方有的，在展露的，是什么?东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹、在热奋地驰聘……云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅…… 再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探地跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的倾美的歌声，也已在霞采变幻中、普彻了四方八隅……听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。文本二：富士的黎明（日）德富芦花请有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧。眼前是水雾浩荡的相模滩。滩的尽头，沿水平线可以看到微暗的蓝色。若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹蓝色之中呢。海，山，仍在沉睡。唯有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着。忍着寒冷，再站着看一会儿吧！你会看到这蔷薇色的光，一秒一秒、沿着富士之巅向下爬动，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士这才从熟睡中醒来。它现在醒了，看吧，山峰东面的一角，变成蔷薇色了。看吧，请不要眨一下眼睛，富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了。一分，——两分，——肩头，——胸前，看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了。富士于薄红中醒来。请将眼睛下移。红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红。当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色的江之岛一带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁。海已经醒了。你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧，接着再看看小坪岬。还可以再站一会儿，当面前映着你颀长的身影的时候，你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄交成淡蓝。白雪富士，高倚晴空。啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明。10．理解文中加点词语的含义。 （1）拳石：________________________________（2）颀长：________________________________11．比较两文画波浪线的部分在日出景象描写上的异同。12．面对日出景象，两位作家以不同的艺术加工表现出各自的思考体验，试作分析。13．在莎士比亚的戏剧中，罗密欧说：“朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”在五四时期，郭沫若、艾青、闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳。结合这两则文本及以上诗文探究：世人如此礼赞太阳，有哪些原因？写出两种，并简要分析。[参考答案]10． “拳石”指小石头，，这里指“我”化身巨人后身量高大，脚下的山峦变小仿佛是一块石头。 “颀长”即修长，这里用来表现日出时光照角度低，人的身影格外修长的特点。11．同：都运用了细节描写，抓住色彩，运用比喻和拟人的手法来突出日出的过程；异：①描写角度：文本一直接描写日出的景象；文本二则着力于黎明时的红霞，侧面描写日出。②描写意境：文本一意境壮美，富有力量；文本二宁静柔美。③描写语言：文本一选择了大量的动词，如“扫荡”“展开”“用力”“探”“跃”“翻登”等，突显日出的动态美；文本二多选用修饰性词语，如“珊瑚般的”“桃红溢香的”“玲珑剔透”等，表现富士一带日出时静美的景致。12．文本一：①立足于“我”，着力于想象，将自己想象为“散发祷祝的巨人”；②运用象征/隐喻，以泰山日出象征/隐喻泰戈尔的访华之行；③借对泰山日出的赞美之情来表达中国诗人对泰戈尔的景仰之情以及对泰戈尔访华的期待之情。文本二：①运用想象，以海和山的“沉睡”与“醒来”架构全文；②设置了一个“你”，以“你看”引导变换描写视角，引导读者感受富士黎明的美；③表达了自己对富士黎明的赞美之情，激发读者对大自然的热爱之情。13．太阳是希望，如泰戈尔给中国文学带来了新的希望；太阳是力量，破旧迎新，扫除黑暗，如五四给中国社会注入了新的活力；太阳是美好，如美丽的富士的黎明，如罗米欧心中美丽的朱丽叶。
